Πρωτοβουλία "Οι απ' Έδω" (προσωρινή σελίδα) https://www.facebook.com/profile.php?id=100094652520960

ΟΙ ΑΘΩΟΙ ( ; ) Μερικές παρατηρήσεις με αφορμή το 1ο επεισόδιο της νέας σειρά του καναλιού του ΜΕΓΚΑ, «Οι αθώοι».   Α. ΤΑ ΑΥΘΕΝΤΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ    Η σειρά βασίζεται σε ένα λογοτεχνικό έργο του Κωνσταντίνου Θεοτόκη, με τίτλο «Κατάδικος». Στην έκδοση του 1934 και στη σελίδα 28 ο συγγραφέας αναφέρεται στο βιασμό της μητέρας του κεντρικού ήρωα, ο οποίος τοποθετείται «σ’ ένα βουνό της Χειμάρας», ενώ στη σελίδα 70 την αποκαλεί «Αρετή, την Αρβανίτισσα». Στο κείμενο του Θεοτόκη δεν υπάρχει πουθενά κάποια αναφορά στην μητρική γλώσσα της «Αρετής».   ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΣΕΙΡΑΣ   1. Η σεναριογράφος τοποθετεί τον βιασμό της μητέρας του ήρωα σε ένα ποτάμι. Όμως στη Χιμάρα δεν υπάρχει κάποιο ποτάμι. Το μόνο «Ποτάμι» είναι τοπωνύμιο (χωρίς «ποτάμι») και μάλιστα παραλιακό.   2. Το τραγούδι που τραγουδάει η Αρετή με τις φίλες στα αλβανικά έχει τίτλο: «Vajzë e valëve». Στην πραγματικότητα πρόκειται για το χιμαριώτικο τραγούδι «Κόρη του γιαλού», που έχει ως συνθέτη τον Νέτσο (Νέσ...

    ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΘΩΟΙ Η διαρκής πίεση του αλβανικού κρατικού και παρακρατικού φασισμού κατά ενός κεφαλαιώδους σημασίας τμήματος του γηγενούς και ιστορικού Ηπειρωτικού Ελληνισμού, έχει και ελλαδικές απολήξεις. Στη σημερινή συγκυρία δεν αναφερόμαστε στις αμόρφωτες και άψυχες κρατικές ελίτ, αλλά στις διανοουμενίστικες εκδοχές τους. Την προηγούμενη Πέμπτη, στην τηλεοπτική σειρά του MEGA «Οι Αθώοι», που είναι εμπνευσμένη από το λογοτεχνικό έργο του Κωνσταντίνου Θεοτόκη «Κατάδικος», η πρωταγωνίστρια με τις φίλες της μιλούσε και τραγουδούσε στα αλβανικά και δήλωσε (στα αλβανικά και πάλι) "Χιμαραία"! Το γεγονός προκάλεσε ανατριχίλα στους Χιμαραίους. Καθώς είναι «συνηθισμένοι» να αμφισβητείται εντός της αλβανικής επικράτειας (ή από τους ανά τον κόσμο Αλβανούς εθνικιστές), η εθνική τους καταγωγή και η χρήση της ελληνικής γλώσσας ως μητρικής, διαπίστωσαν ότ...

Tο υπαρξιακό ζήτημα του Ελληνισμού στην Αλβανία “… υπάρχω λες κι ύστερα δεν υπάρχεις…” Κώστας Καρυωτάκης Τα τελευταία γεγονότα μάς επιβεβαιώνουν τη διαπίστωση ότι ο γηγενής και ιστορικός Ηπειρωτικός Ελληνισμός τελεί υπό υπαρξιακό κίνδυνο. - Πλημμύρες και καταστροφές χωρίς καμιά προστασία από τους αρμοδίους φορείς του αλβανικού κράτους και ειδικά σε περιοχές οι οποίες κάηκαν το καλοκαίρι επίσης χωρίς καμιά προστασία... - Καθημερινή κοινωνικοπολιτική ένταση με πολυάριθμες εκπομπές, άρθρα, αναρτήσεις στα αλβανικά Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης και στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης, όπου με κεντρικό προσανατολισμό και συστηματική επεξεργασία από τους επίσημους φορείς, προωθείται η καπηλεία της ελληνικής παρουσίας στην αλβανική επικράτεια βάλλοντας κατά της παρουσίας του ζώντος Ελληνισμού... - Εκδηλώσεις του αλβανικού σοβινισμού ακόμα και σε σχολεία της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας καθώς και συμβολικές αναφορές στην “μεγάλη Αλβανία” με περιοχές από την ελλαδική επικράτεια...

  Η θέση των βλαχόφωνων Ελλήνων στο πλαίσιο του Οικουμενικού Ελληνισμού Κυρίες και κύριοι, Ποιοι είναι οι 4 πυλώνες του Ελληνικού έθνους κατά τον Ηρόδοτο; Είναι το όμαιμον , που είναι το εφαλτήριο για την αφύπνιση της εθνικής συνείδησης το ομόγλωσσον διότι η γλώσσα είναι κι ένας φορέας πολιτισμού, το ομόθρησκον για θρησκευτική ομοιογένεια και το ομότροπον που διαμόρφωσε την κοινωνική συνοχή των Ελλήνων με κοινά έθιμα. Η κληρονομιά τους είναι ανεκτίμητη και αέναη, και εξακολουθούν να διαμορφώνουν και τις σύγχρονες αντιλήψεις. Ποιοι ήταν οι πυλώνες που στήριζαν διαχρονικά τον Ελληνισμό; Είναι τέσσερις και ίσης αξίας: ο Ηπειρωτικός στο βορειοδυτικό άκρο , ο Ποντιακός στο βορειοανατολικό άκρο , ο Κυπριακός στο νοτιοανατολικό άκρο και ο Ελληνισμός της Κάτω Ιταλίας , της λεγόμενης Magna Grecia στο νοτιοδυτικό άκρο . Και οι τέσσερις λειτούργησαν ως γέφυρα του Ελληνισμού με την Ασία, Αφρική και Ευρώπη στην αρχή και μετά και με τον Νέο Κόσμο όταν ανακαλύφθηκε. Ο...

ΤΟ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ Το ζήτημα της Ηπείρου σχετίζεται με την απόσυρση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την Χερσόνησο του Αίμου. Η Ήπειρος ως γεωγραφική περιοχή, κατοικείται από κατοίκους που έχουν κοινά ήθη και έθιμα, συμμετέχουν στην ελληνική ιστορία, είναι στην πλειοψηφία τους ορθόδοξοι και ελληνόγλωσσοι και έχουν ελληνική εθνική συνείδηση. Παρ' όλα αυτά, η Ήπειρος γίνεται το "μήλο της Έριδος" για τον αλβανικό σωβινισμό και περιοχή στρατηγικού ενδιαφέροντος για χώρες όπως η Ιταλία και η Αυστρία - ενάντια στα δικαιώματα του εθνικού αυτοκαθορισμού και της αυτοδιάθεσης των Ηπειρωτών. Σήμερα, περιοχές σαν την Άρτα ή Παλαιοάρτα (βόρεια του Αυλώνα), την επαρχία Χιμάρας, τους Αγίους Σαράντα και τον Βούρκο, το Δέλβινο, την Δρόπολη (αρχ. Δρυϊνούπολις) και το Αργυρόκαστρο, την Πρεμετή, το Λεσκοβίκι, την Ερσέκα, την Μοσχόπολη, την Κορυτσά κ.τ.λ. αποτελούν σημαντικά σημεία της β. Ηπείρου. Έως και τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο Η Ελληνική κυβέρνηση έως τις αρχές του 20 ου αιώνα, πρ...

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ - «Ο Πόντος που μιλά ακόμη» «Συναντιόμαστε εδώ εκπρόσωποι κοινοτήτων που κουβαλούν βαθιά μνήμη και πληγές: Πόντιοι, Βορειοηπειρώτες, Κύπριοι, Βλάχοι, Ρουμ Ορθόδοξοι της Συρίας, Έλληνες της Γεωργίας. Όλοι μας έχουμε κάτι κοινό: την αγωνία να μη χαθεί η φωνή του ελληνισμού όπου κι αν βρέθηκε.» Γιατί μιλώ για τον Πόντο σήμερα;   Ο Πόντος δεν είναι μόνο τραύμα· είναι φωνή που μιλά ακόμη. Υπάρχει σήμερα εντός Τουρκίας ένας κόσμος ανθρώπων: Ποντιόφωνοι, εξισλαμισμένοι, κοινότητες που διατηρούν γλώσσα, μνήμες και ελληνικότητα χωρίς να μπορούν να το πουν φανερά. Η παρουσία τους δείχνει ότι «η Ανατολή δεν σιώπησε». Ποιο είναι το ουσιαστικό διακύβευμα;   Η μνήμη της ταυτότητας δεν είναι μουσειακή συνθήκη. Είναι πολιτισμικό δικαίωμα. Οι άνθρωποι αυτοί ζουν ανάμεσα σε δύο κόσμους: μιλούν ρωμαίικα, τραγουδούν ποντιακά, κουβαλούν ιστορίες προγόνων που εξισλαμίστηκαν αναγκαστικά. Και όμως, δεν έχουν ορατότητα, καμία θεσμική προστασία, καμία διεθνή προσοχ...