Αναρτήσεις

Η ομιλία της Ευαγγελίας Αναστασίου στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της Χώρας

  Η θέση των βλαχόφωνων Ελλήνων στο πλαίσιο του Οικουμενικού Ελληνισμού Κυρίες και κύριοι, Ποιοι είναι οι 4 πυλώνες του Ελληνικού έθνους κατά τον Ηρόδοτο; Είναι το όμαιμον , που είναι το εφαλτήριο για την αφύπνιση της εθνικής συνείδησης το ομόγλωσσον διότι η γλώσσα είναι κι ένας φορέας πολιτισμού, το ομόθρησκον για θρησκευτική ομοιογένεια και το ομότροπον που διαμόρφωσε την κοινωνική συνοχή των Ελλήνων με κοινά έθιμα. Η κληρονομιά τους είναι ανεκτίμητη και αέναη, και εξακολουθούν να διαμορφώνουν και τις σύγχρονες αντιλήψεις. Ποιοι ήταν οι πυλώνες που στήριζαν διαχρονικά τον Ελληνισμό; Είναι τέσσερις και ίσης αξίας: ο Ηπειρωτικός στο βορειοδυτικό άκρο , ο Ποντιακός στο βορειοανατολικό άκρο , ο Κυπριακός στο νοτιοανατολικό άκρο και ο Ελληνισμός της Κάτω Ιταλίας , της λεγόμενης Magna Grecia στο νοτιοδυτικό άκρο . Και οι τέσσερις λειτούργησαν ως γέφυρα του Ελληνισμού με την Ασία, Αφρική και Ευρώπη στην αρχή και μετά και με τον Νέο Κόσμο όταν ανακαλύφθηκε. Ο...
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο αναφοράς του Κώστα Δημητρόπουλου στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της Χώρας

ΤΟ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ Το ζήτημα της Ηπείρου σχετίζεται με την απόσυρση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την Χερσόνησο του Αίμου. Η Ήπειρος ως γεωγραφική περιοχή, κατοικείται από κατοίκους που έχουν κοινά ήθη και έθιμα, συμμετέχουν στην ελληνική ιστορία, είναι στην πλειοψηφία τους ορθόδοξοι και ελληνόγλωσσοι και έχουν ελληνική εθνική συνείδηση. Παρ' όλα αυτά, η Ήπειρος γίνεται το "μήλο της Έριδος" για τον αλβανικό σωβινισμό και περιοχή στρατηγικού ενδιαφέροντος για χώρες όπως η Ιταλία και η Αυστρία - ενάντια στα δικαιώματα του εθνικού αυτοκαθορισμού και της αυτοδιάθεσης των Ηπειρωτών. Σήμερα, περιοχές σαν την Άρτα ή Παλαιοάρτα (βόρεια του Αυλώνα), την επαρχία Χιμάρας, τους Αγίους Σαράντα και τον Βούρκο, το Δέλβινο, την Δρόπολη (αρχ. Δρυϊνούπολις) και το Αργυρόκαστρο, την Πρεμετή, το Λεσκοβίκι, την Ερσέκα, την Μοσχόπολη, την Κορυτσά κ.τ.λ. αποτελούν σημαντικά σημεία της β. Ηπείρου. Έως και τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο Η Ελληνική κυβέρνηση έως τις αρχές του 20 ου αιώνα, πρ...
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα

Η ομιλία του Θοδωρή Μακρίδη στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της Χώρας

Εικόνα
Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ - «Ο Πόντος που μιλά ακόμη» «Συναντιόμαστε εδώ εκπρόσωποι κοινοτήτων που κουβαλούν βαθιά μνήμη και πληγές: Πόντιοι, Βορειοηπειρώτες, Κύπριοι, Βλάχοι, Ρουμ Ορθόδοξοι της Συρίας, Έλληνες της Γεωργίας. Όλοι μας έχουμε κάτι κοινό: την αγωνία να μη χαθεί η φωνή του ελληνισμού όπου κι αν βρέθηκε.» Γιατί μιλώ για τον Πόντο σήμερα;   Ο Πόντος δεν είναι μόνο τραύμα· είναι φωνή που μιλά ακόμη. Υπάρχει σήμερα εντός Τουρκίας ένας κόσμος ανθρώπων: Ποντιόφωνοι, εξισλαμισμένοι, κοινότητες που διατηρούν γλώσσα, μνήμες και ελληνικότητα χωρίς να μπορούν να το πουν φανερά. Η παρουσία τους δείχνει ότι «η Ανατολή δεν σιώπησε». Ποιο είναι το ουσιαστικό διακύβευμα;   Η μνήμη της ταυτότητας δεν είναι μουσειακή συνθήκη. Είναι πολιτισμικό δικαίωμα. Οι άνθρωποι αυτοί ζουν ανάμεσα σε δύο κόσμους: μιλούν ρωμαίικα, τραγουδούν ποντιακά, κουβαλούν ιστορίες προγόνων που εξισλαμίστηκαν αναγκαστικά. Και όμως, δεν έχουν ορατότητα, καμία θεσμική προστασία, καμία διεθνή προσοχ...
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο αναφοράς του Γιώργου Κυριακού στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της χώρας

Εικόνα
                     
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα

Το κείμενο αναφοράς του Σόλωνα Αντάρτη στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της Χώρας

Εικόνα
Οδικός Χάρτης για μια Δίκαιη, Λειτουργική και Βιώσιμη Λύση του Κυπριακού Εδώ και σαράντα χρόνια η ελληνοκυπριακή πολιτική ηγεσία ακολουθεί μια αυτοκαταστροφική πορεία προς τη λύση του Κυπριακού. Μέσα σε αυτές τις τέσσερις δεκαετίες έχουν ακουστεί πολλές προτεινόμενες «λύσεις». Ανάμεσα σε αυτές, ο όρος διζωνική ήταν αρχικά ένας από πολλούς που ακούονταν (κάθε λίγα χρόνια και κάποιο νέο φρούτο) · ανάμεσα τους και οι έννοιες "πολυπεριφερειακή, δικοινοτική, ομοσπονδιακή, συνομοσπονδιακή, συνιστώσα κράτη, παρθενογένεση", κοκ. Γύρω στο 2002 άρχισε να μπαίνει στο πολιτικό μας λεξιλόγιο και μες την καθημερινότητα μας ο όρος Διζωνική ως η καθοριστική νέα συνταγή λύσης του Κυπριακού. Η πορεία προς την κατεύθυνση της διζωνικής ήταν μία σταθερή πορεία ηθικής και πολιτικής κατολίσθησης τόσο της Ελληνοκυπριακής ηγεσίας όσο και των εκάστοτε Ελλαδικών κυβερνήσεων. Η προσωπική μου εκτίμηση είναι ότι είτε συνειδητά είτε υποσυνείδητα, οι πολιτικές ηγεσίες Ελλάδος και Κύπρου δεν επιθυμούν πραγμα...
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα

Το κείμενο αναφοράς της Ευαγγελίας Αναστασίου στο Εργαστήριο για τον Οικουμενικό Ελληνισμό του Συνεδρίου για το Υπαρξιακό πρόβλημα της Χώρας

Εικόνα
  Η ΞΕΝΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΒΛΑΧΩΝ- ΤΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ Από την ομιλία για την Πρωτοβουλία ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ «Οι απ’ εδώ» για τον Γηγενή Ηπειρωτικό Ελληνισμό στην Αλβανία, αίθουσα Ένωσης Απανταχού Πολυτσανιτών, Αθήνα 8/12/2024 Ποιοι είναι οι λεγόμενοι Βλάχοι (με κεφαλαίο Βήτα); Για την ακρίβεια θα πρέπει να αναφερόμαστε σε βλαχόφωνους πληθυσμούς . Οι αναφερόμενοι ως Βλάχοι στην Νοτιανατολική Ευρώπη είναι Βλαχόφωνοι/λατινόφωνοι πληθυσμοί ( Vlachs , Aromounen , Α roumanians ), δεν είναι χωριστή φυλή , αλλά εντόπιοι πληθυσμοί στους οποίους απαντώνται τα υπολείμματα της Λατινοφωνίας 1 . Αν είχαμε σωστό Κράτος, όσον αφορά τους θεσμούς εννοώ, η Ακαδημία Αθηνών με το ωραιότερο ίσως νεοκλασσικό κτίριο του Κόσμου που χρηματοδότησε ένας Βλαχόφωνος Ελληνας από την Μοσχόπολη, ο Γ. Σίνας, καθώς και το Ζάππειο που χρηματοδοτήθηκε από τους Ζαππαίους από το Λάμποβο της Βορ. Ηπείρου, από σεβασμό θα είχε μελετήσει το φαινόμενο της διγλωσσίας αυτών για τους οποίους ο Κορομηλάς είπε ότι: ...
Δημοσίευση σχολίου
Διαβάστε περισσότερα